Pasqua, la lettera del vescovo di Nola Francesco Marino

Pace. È la parola che risuona forte fin dalle prime righe del testo, parola necessaria, proprio in questo tempo di guerra che chiama i cristiani, a riscoprire lo stare sotto la Croce, accanto a chi soffre: «Sappiamo – scrive il vescovo Marino – che il nostro impegno di cristiani, lo ricordiamo ancora, non è un compito direttamente politico e, dunque, come ci indica il santo Padre, non siamo chiamati come credenti a parlare linguaggi politici, ma a pronunciare con coraggio le parole ecclesiali e profetiche, divenute – lo scorso 25 marzo – invocazione orante nel corale e solenne atto di consacrazione al Cuore Immacolato della Regina della pace».

Cammino sinodale e Patto educativo con le famiglie. La missione dei cristiani, scrive il vescovo Marino alla sua Chiesa, è primariamente quella di essere «testimoni del Risorto e apostoli della riconciliazione», come Maria di Magdala, ricordata fin dal titolo, proprio per evidenziare dall’inizio lo sguardo con il quale continuare nel cammino ecclesiale, in un contesto che è quello sinodale, come si legge nel primo paragrafo: Una Pasqua che interseca il cammino sinodale. «Abbiamo già vissuto, – aggiunge –  in questi primi mesi, diversi appuntamenti importanti di ascolto e di confronto… In particolare sono grato per gli incontri con i fidanzati vissuti in Quaresima nei vari decanati…Con le future famiglie, infatti, siamo chiamati a realizzare un nuovo patto educativo, con loro anzitutto possiamo sognare e costruire quella rinnovata comunità ecclesiale… È tempo ora di rialzarsi, di risorgere con nuovo slancio e rinnovata progettualità. E chi, meglio dei giovani che si preparano al matrimonio, che scommettono sul futuro, che osano costruire il domani, può aiutarci a ravvivare la speranza? Siamo unanimi nel ritenere che la strada della Chiesa è l’umanità ferita da custodire e curare. Siamo convinti che la famiglia è palestra e scuola per ricostruire un mondo di pace a partire da relazioni domestiche profonde e significative».

Metodo narrativo. Un cammino da fare, seguendo il metodo della narrazione, che segna questa prima fase del percorso sinodale, continua monsignor Marino al secondo paragrafo, Accompagnati dai testimoni che narrano l’incontro con il Risorto: «È un metodo efficace e attestato fin dalla Chiesa delle origini come approccio esperienziale alla fede…Quest’incontro è sempre mediato da una comunità che, nonostante i limiti e le fragilità, annuncia la presenza del Signore… Celebrare la Risurrezione – precisa il vescovo nel terzo paragrafo intitolato In ascolto di Maria di Magdala, prima testimone e apostola della Risurrezione – significa pertanto ravvivare un memoriale che ci riconduce sacramentalmente ai fatti della Pasqua attraverso gesti e parole che profumano di quotidianità…». Soprattutto con i fanciulli che si preparano al primo incontro con il Signore Gesù nella comunione eucaristica e con i cresimandi che nelle prossime settimane incontreranno il Vescovo per essere confermati nella fede, ai quali monsignor Marino rivolge un particolare pensiero e augurio.

Ritorno alla pastorale in presenza. Celebrare il Sinodo è farsi – sottolinea il vescovo – dunque compagni di strada: Sulla via si vedono ancora i segni di morte, ma Cristo ha vinto afferma con forza titolando il quarto paragrafo, in cui precisa: «Avverto in giro, purtroppo, una certa fatica a ripartire… Prudenza non vuol dire immobilismo o paralisi» ma superare gli opposti eccessi di superficialità e rigore, «torniamo a percorrere la “via” della ripresa anche pastorale! Accogliamo con gratitudine anche la possibilità di riprendere le manifestazioni esterne di fede popolare, autorizzate nuovamente dal recente documento del Consiglio permanete della Cei dopo la fine dell’emergenza sanitaria. Chiaramente una ripresa con senso di responsabilità, dialogo con le autorità civili e impegno a guidare ed evangelizzare, ma soprattutto consapevole che le varie occasioni dei riti della settimana santa e le prossime feste patronali, sono un aspetto importante di quella pietà popolare che contribuisce a ritornare sulla via dove incontriamo tanti che non frequentano abitualmente le nostre parrocchie se non per quelle occasioni che restano impresse nella memoria tradizionale…Testimoniare è possibile solo uscendo, percorrendo, camminando!».

Scelta consapevole della responsabilità battesimale. Nel titolo del quinto paragrafo, Celebrare il mistero pasquale significa schierarsi dalla parte della Vita, monsignor Marino scrive che con l’annuncio pasquale «è chiamata in causa la nostra consapevole responsabilità. Sebbene ci siano ancora il sudario e le sue vesti, cioè le insegne del mistero d’iniquità che si era abbattuto su Gesù, a noi è chiesto di indossare la veste battesimale che rappresenta la solida armatura nella battaglia contro il potere del male. Questa è l’istantanea di quel nuovo mondo inaugurato dalla Risurrezione: non sono annullati i segni del dolore, non sono rimosse le ferite della sofferenza e questo perché l’accoglienza e la partecipazione alla Redenzione operata da Cristo non è un automatismo, ma una scelta credente…Infatti, ciascuno di noi conserva la possibilità — la triste sventura — di ribellarsi a Dio, di respingerlo implicitamente con il comportamento iniquo, o esclamando con le azioni disumane: ‘Non vogliamo che costui venga a regnare su di noi’ (Lc 19, 14)».

Contrasto ad ogni forma di organizzazione malavitosa. Una scelta credente ha un preciso effetto, esplicitato nel titolo del paragrafo sei: Edificare una società pasquale, lasciando il sepolcro di ogni forma di criminalità. «Quanti segni di morte si vedono ancora sul nostro territorio, – scrive il vescovo – nelle nostre strade! La camorra, gli omicidi, le stese a sfondo intimidatorio, la criminalità organizzata, la tossicodipendenza dilagante specie tra i più giovani, i disastri dell’inquinamento ambientale, le speculazioni edilizie. La Chiesa è costantemente presente sul fronte del contrasto ad ogni forma di violenza e di sopruso, attraverso l’attività delle parrocchie, delle associazioni e dei movimenti ecclesiali. Non si tratta semplicisticamente di denunce da fare o di parole da dire: è lo stesso essere Chiesa, comunità redenta in cammino nella ordinaria quotidianità, il vero sistema alternativo alle opere delle tenebre che contrasta, già con la presenza di servizio al bene comune, le organizzazioni malavitose…Il Signore in quest’impegno di edificazione di una società pasquale non ci fa mancare gli angeli della resurrezione, testimoni della gloria di Dio anche nel nostro tempo. Penso in questo momento a don Peppe Diana, mio compagno più giovane negli anni di seminario nella nostra stessa diocesi di provenienza. Penso al giornalista Giancarlo Siani, che abbiamo ricordato recentemente nel convegno promosso dalla nostra Azione cattolica a Torre Annunziata. Penso al Giudice Rosario Livatino beatificato l’anno scorso da papa Francesco. Infine, penso a Mimmo Beneventano di Ottaviano e ai tanti altri che nella nostra diocesi hanno testimoniato l’impegno per la legalità e contro la camorra. Uomini e donne credenti e non credenti che hanno abitato la via del cambiamento e camminando insieme con tutti hanno annunciato che la Vita ha vinto e che la serietà del proprio lavoro quotidiano è ciò che più spaventa gli operatori di iniquità…La Pace è un itinerario da fare insieme verso un’umanizzazione autentica, a partire dall’ascolto dei testimoni».

Riscoperta della comune fraternità. Perché La Pasqua educa al dialogo della fraternità, si legge nell’ultimo capitolo. «L’annuncio pasquale nella tradizione orientale – scrive monsignor Marino – conserva la forma responsoriale: uno dice Christòs anèsti (“Cristo è risorto”), ed un altro che sta di fronte risponde: alithòs anèsti (“è veramente risorto”). Questa modalità di trasmissione del kerigma, nella sua efficacia relazionale, ci fa comprendere che la verità della Risurrezione si realizza e si trasmette nel dialogo fraterno; nell’autenticità di quei rapporti tra di noi riscoprendoci sempre “Fratelli tutti”. Torniamo a dirci parole belle, parole di vita, che costruiscono davvero quella comunità pasquale che cammina insieme in maniera sinodale e che sa che non ha altre parole da dire se non che Cristo è veramente risorto e in Lui tutto si può vincere».